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【荐读】大时代中的六代知识分子,你最认可哪一代?
2019-10-08 14:26:33


知识分子的命运,关乎着民族的命运。


随着晚清以后的政治秩序危机爆发,传统知识分子赖以安身立命的价值体系彻底崩溃,这意味着知识分子素来信奉的整套价值系统全面瓦解,知识分子由此面临着重新寻找自身价值和意义的问题。


居庙堂之高的向上通路已被切断,退避至象牙塔亦不能了却天下事,走上十字街头更有沾染鲜血的危险,面对这进退维谷的困境,知识分子在“仕”与“士”之间游移,历史的脉搏牵动着他们的命运浮沉。


何谓大时代?鲁迅在《而已集》中有言,“并不一定指可以由此得生,而也可以由此得死”“不是死,就是生,这才是大时代”。


对于知识分子来说,这样的大时代有四个:先秦、魏晋、明末清初和20世纪。


在这些大时代中,整个社会面临着巨大的转型,知识分子的思想和人格不仅与外部环境发生着激烈的冲突,自身内部也面临着巨大的矛盾。


从曾国藩、张之洞、杜亚泉、梁漱溟,到沈从文、巴金、史铁生、王小波,六代知识分子的更替,见证了新与旧、东与西、传统与现代的接续,折射出现代中国的思想变迁。


鲁迅、胡适与林语堂等人,在危难与变革并存之际的选择,让我们得以窥见知识分子的忧患意识。


对于知识分子的关注和研究,更能让我们了解中国的过去的一百多年,以及了解中国的未来。


《安身立命:大时代中的知识人》正是这样一本书。


许纪霖  著   上海人民出版社出版

许纪霖


读完下面的文摘精选,或许,接受过高等教育,自认算是一名“知识分子”的你,会对自己有种更深刻的认知。



【精彩文摘】


二十世纪中国六代知识分子


20世纪的中国知识分子,不是一代人,而是几代人。更确切地说,在整个20世纪中国,总共有六代知识分子。以1949年作为中界,可以分为前三代和后三代,即晚清一代、五四一代、后五四一代和“十七年”一代、“文革”一代和“后文革”一代。


无论是前三代还是后三代,都有自己的历史中轴,那就是五四和“文革”。对历史中轴的理解,成为理解前后三代知识分子的关键问题。五四和“文革”,不仅是一个简单的历史事件,而且是一种知识的和心态的分水岭,以一种什么样的阅历和身份经历它们,足以区分几代不同的知识分子。所谓的代沟,也往往通过重大的历史事件而得以明晰。


最初出现在20世纪中国舞台上的,是晚清一代知识分子:康有为、梁启超、严复、章太炎、蔡元培、王国维等人。


蔡元培


他们大多出生于1865—1880年间,早年受过系统、良好的国学训练,有传统的功名,但为变法图强之故,已经十分重视西学的价值,但那些新知多是从东邻日本转手而来,常常显得一知半解。从骨子来说,这一代人的思想模式不外乎“中体西用”。


尽管如此,他们毕竟是跨世纪的一代,既是中国历史上最末一代士大夫,又是新知识、新思想、新时代的先驱。他们中的一些佼佼者,如“笔锋常带情感”的梁任公,影响了整整一代五四知识分子。


1915年以后,新的一代知识分子崛起了。像鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、陈寅恪、周作人这代人,大多出生于1880—1895年之间,是中国第一代现代意义上的知识分子。


鲁迅


胡适


之所以说第一代,是因为他们不再走学而优则仕的传统士大夫老路,在新的社会结构中已经有了自己的独立职业,比如教授、报人、编辑、作家等,而且在知识结构上,虽然幼年也诵过四书五经,但基本是在不中不西、又中又西的洋学堂中得到的教育,后来又大都放洋日本或欧美留学,对西方文化有比较完整的、直接的认知。


这是开创现代中国新知识范型的一代人,但在文化心态、道德模式等方面依然保存着中国传统的不少特点。


到30—40年代,又一代知识分子开始崭露头角。用殷海光(编者注:我国著名的逻辑学家、哲学家)先生的话说,可以称之为后五四知识分子。


这代人实际上分为前后两批,前一批出生于1895—1910年之间,他们在求学期间直接经历过五四运动的洗礼,是五四中的学生辈(五四知识分子属于师长辈),这代人大都有留学欧美的经历,有很好的专业训练。


如果说晚清与五四两代人在知识结构上都是通人,很难用一个什么“家”加以界定的话,那么这代知识分子则是知识分工相当明确的专家,比如哲学家冯友兰、贺麟,历史学家傅斯年、顾颉刚,政治学家罗隆基,社会学家潘光旦、费孝通,文学家朱自清、闻一多、巴金、冰心等即是。


费孝通


前两代人是文化精英,主要靠社会影响出名,而这代人的声望主要局限在知识圈内。


五四一代开创了新知识范型之后,后五四一代做出了一系列成功的范例,30—40年代中国文学和学术的高峰主要是这代人的贡献。


后五四一代中的后一批人出生要晚一些,基本在1910—1930年之间,他们在求学时代接受了五四以后新知识和新文化完整的熏陶,后来一连串的政治运动耽误了他们整整30年光阴,直到80年代以后步入中晚年,才焕发出学术的青春。


1949年以后,五四和后五四两代知识分子接受思想改造,相当长一段时期是由“十七年”一代(1949—1966年)知识分子唱的主角。


巴金


这代人出生于1930—1945年之间,其知识底色受到《联共(布)党史简明教程》影响极大,带有浓郁的意识形态色彩。


由于反复强调与过去的资产阶级学术决裂,他们在知识传统上成为无根的一代。这代人在马克思主义的框架中致力于学术研究,一直试图建立马克思主义的学术规范。但如同上代人一样,他们的文学和学术生命被连绵不绝的政治运动所打断。


钟南山


对于这一切,其中的一些人在1976年以后有比较深刻的反思,开始在马克思主义的框架中吸取西方优秀的文化成果,是思想解放运动的主要参与者,直接影响了下一代人的思想成长。


到80年代中期的“文化热”,新一代知识分子崛起。


这是“文革”一代人,他们大多出生于1945—1960年之间,早年有过红卫兵与上山下乡的经历,通过自学和恢复高考,具备了再度面向西方、兼容并蓄的文化目光。


史铁生


陈丹青


他们以西方最新的文学和学术成果为参照和比照,开始致力于新一轮的思想启蒙和知识范型的开拓。这代人的知识是开放、多元和博杂的,目前已逐渐成为知识界的中坚。


20世纪中国的最后一代是“后文革”一代知识分子。


这代人出生在1960年以后,在他们的心灵之中,“文革”基本上没有什么烙印,思想解放运动也印象平平。而“文革”一代知识分子担纲的“文化热”却赋予了他们早年的人格底蕴。


幸运的是,无论是留学西洋,还是在国内攻读硕士、博士学位,这代人都受过系统的专业训练,是又一轮的专家型学者,在上两辈学者指导下,他们目前所做的新知识范型的阐释工作,已经有了一些令人刮目相看的成果。


西湖大学校长施一公


到21世纪,中国文学或学术假如有可能形成新一轮高峰的话,这代知识分子将是颇有希望的主角。


通过上述对20世纪中国六代知识分子极为粗略的描述,我们可以发现,在前三代与后三代之中,有一种有趣的历史轮回现象,或者说某种可比拟性。


以新知识结构为例,第一代是过渡,第二代是开拓,第三代是陈述。


类似的可比拟性还体现在知识分子的安身立命方面。一般说来,知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀:社会(政治)关怀、文化(价值)关怀和知识(专业)关怀。


这是三种不同层面的人生关怀,有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。


作为任何一代和任何一个知识分子,这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。


然而,因为社会环境、时代风气和士人心态的不同,不同时代的知识分子往往会侧重于某个层面。


美国国家科学院外籍院士颜宁


对于20世纪中国知识分子而言,大致来说,第一代(晚清和“十七年”两代人)更多的是社会关怀,他们处于一个社会结构转变的前夜,考虑的重心是如何实现社会政治体制变革,因此政治意识比较强烈。


而第二代(五四和“文革”两代人)更多的是文化关怀,他们对文化价值和道德重建的关心要超过对社会政治本身的关心,因此特别重视文化启蒙的工作,五四新文化运动和“文化热”都产生于第二代,并非历史的偶合。


而第三代(后五四与“后文革”两代人)相对来说知识的关怀更多一些,他们已经注意到文学或学术自身的独立价值,不是在意识形态或文化价值的意义上,而是在文学或知识自身的立场上思考各种问题,因此第三代社会的、文化的贡献远远不及前辈,但其知识的贡献却不可限量。



来源:读嘉新闻 编辑:刘艳阳 责任编辑:沈秀红

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